幾乎無例外地，對於「里山」的介紹文章開頭都會這麼寫著：
里山倡議源自於日本.....
今日談及「里山」一詞、概念應在地化課題，詩人信手捻來：「里山」要對應「社官」，即會找到本土的解釋。
頃刻，我們開始討論起日本文化乃集大唐文化精華，這「里山」還真有中國文化之味道。
的確，中國古籍《漢書》即已存有「古者二十五家為里，里則各立社」。里即聚落，社為里的祭祀空間。展現出人與土地依存的關係。
其實，台灣尚存三座掌管水口之「里社真官」，均位於美濃。客語也留下「新地不過社」的說法。地是祖先之墓，指的是新地掃墓不宜超過祭土地神的「社日」農曆二月二。
美濃傳統的「二月戲」，也稱「二月祭」，即因二月戲伴隨著美濃客家族群二月掃墓的時節辦理。
搭配掃墓時節，農曆二月在美濃河畔舉辦一個聯合祭典「二月祭」，並於祭典後請戲班演戲酬神，稱「二月戲」，是以表示對各界神祇的謝意與報答土地伯公長年守護村莊的辛苦。此祭典包含三個儀式，一為祭河江；二為拜天公（還神）；三為祭伯公，由禮生帶領各里福首分別誦唸「祭河江伯公文」、「二月春祈祭文」、「祭伯公祝文」。祭祀圈包括東門、上安、泰安、永平、瀰濃、中圳、合和等七里。
人類學家洪馨蘭也觀察到：美濃二月祭 應是社官祭在當代的遺存，其形式與內容已是混合於原鄉的里社禮制與南嶺巫信仰的水官信仰。
而從瀰濃庄開基伯公的形制：社壇、社樹，以及象徵神獸鰱鯉的美濃山；也展現了客家文化崇拜自然神靈的特質。
「下淡水河寫著我們的族譜」已經解釋了我們的身世，祖先眼看著六堆北方之山「瀰濃山」，腳步越過冬淺的高屏溪上溯至瀰濃平原，統帶十六姓族人，在美濃溪畔以二十四座夥房建立了「永安」聚落。《瀰濃庄開基碑文》留住了當初開庄的豪壯氣魄：
溯我前朝賜國姓 延平郡王鄭
手闢乾坤 大猷聿昭於百世
忠扶日月 流芳永被乎萬年
神靈永鎮於七鯤
今我廣東粵民 嘉應州籍 遷居武洛庄
右營統領林桂山 林豐山兄弟
統帶同胞萬餘人等
請命天朝 褒忠之譽 賜食
將斧闢遐荒 剷除蔓莖 承先德澤
就殘山剩水為宗社
願山川幽魂勿做荒郊之鬼
生時各為其主 死當配祀社稷 同享春秋
秉佑我等及後裔
忠孝為天 智勇護土 永熾其昌
今晨吉期 開基福神 新壇輔竣
我等同心誠意
祭告山川 懇祈上蒼
佑此土可大 亦因可久
將奕世於瀰濃
且讓我們一起來為美濃尋找自己的里山定義吧！
